Watu morreu

Cartinha

Desde sempre, os índios Krenak viviam às margens do Rio Doce (Watu). Alimentavam-se da caça às capivaras, tatus e outros animais e da pesca; bebiam das águas do rio, nelas se banhavam, brincavam e irrigavam suas plantações; praticavam esportes e competição de bote e faziam seus batismos e rituais sagrados à beira do rio. O artesanato produzido a partir da semente do obá era fonte de renda. "O rio era um meio forte onde se praticava a cultura e firmava a identidade da tribo" (A. Pública, 2017).

As 126 famílias que viviam da agricultura nas sete aldeias Krenak, localizadas às margens do Watu, no município de Resplendor, Minas Gerais, sofreram o impacto do mar de lama de minério que vazou das barragens do Fundão, em Maria, sob a responsabilidade da empresa Samarco. A água do rio está contaminada.

O estilo de vida dos Krenak se transformou completamente, após o rompimento da barragem. Perderam sua identidade, mudaram o jeito de pensar, perderam a esperança. Não podem mais se banhar no rio, não podem se alimentar dos peixes e dos animais que bebem da água do rio, não podem colher as sementes de obá, pois tudo está contaminado; os índios passaram a se alimentar de produtos comprados em supermercados da cidade (boi, frango e porco); a água para banho e irrigação bem dos caminhões pipa e por ter cloro causam coceira nos índios, a água para beber é entregue em garrafas, que se acumulam e mudam o cenário das aldeias.

Os índios foram proibidos de se aproximar da água sagrada do Watu. Uma cerca chegou a ser colocada nas margens do Rio doce pela Samarco para impedir a aproximação. As crianças não podem brincar no Watu. Os batismos e rituais às suas margens foram extintos. O movimento de caminhões pipa acabou com a tranquilidade. A tristeza se abateu sobre as aldeias. Os casos de depressão, alcoolismo e doenças se elevaram.

A Samarco não tem previsão da volta à normalidade. Dos 101 afluentes da bacia do Rio Doce mapeados, à época, 92 necessitavam de recuperação. O povo Krenak luta por água. Chegou o tempo de procurar outras terras com águas limpas e lutar novamente por demarcação. O nosso trabalho retrata o ontem feliz, desse povo indígenas e a sua realidade hoje, vivendo em um rio barrento e cheio de sombras, mas com muita esperança no coração para reconstruir sua vida em outro lugar.